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中国人应理直气壮地南无阿尼佗佛[]
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中国人应理直气壮地南无阿尼佗佛
由古印度迦毗罗卫国王子悉达多·乔答摩(Siddhartha Gautama即释迦牟尼) 创立的佛教的世界性研究(讨)会, 2006年四月份在东土南赡部洲的中国人间天堂杭州召开, 是一件值得庆贺的大喜事！
佛教自公元前六至前五世纪中期创立以后，在其西天本土印度传到公元9世纪左右就渐趋衰微，13世纪初便归于消灭。佛教传入中国内地的时间有两种说法：1、为西汉哀帝元寿元年（公元前２年）；２、为东汉明帝永平十年（公元６７年）。经过三国、两晋和南北朝五百年左右的逐渐扩展传播，至隋唐达到鼎盛，产生三论、律宗、天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的佛教宗派。佛教在中国已生根发芽，并对中国的哲学、文学、艺术和民俗都产生了深刻的影响。现代的佛教，不仅广泛分布于亚洲国家，也宣传研究于欧美国家，已与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。
这次在中国杭州召开的全球佛教研讨会，主办国的中国政府派员致辞，主旨是“和为贵”。
中国的佛教很有中国特色，就是与中庸哲学相结合，从表到里处处突出“放下屠刀，立地成佛”的和为贵哲理。君不见中式的佛寺纵深的基本布局是１、山门金刚殿；２、天王殿；３、大雄宝殿；４、藏经楼。具备一定档次和规模的佛寺在天王殿和大雄宝殿间有横布局，左为地藏阁，右为观音阁。金刚殿是守门力士的地盘；天王殿的中央供着面南而坐，据说要六十亿年后才能成为教主的弥勒。因为是遥远的未来，所以他闭起双眼不管背后那些过去和现在的狗男女的混帐事，“肚大能容，容世间难容之事；开口善笑，笑天下可笑之人。” 弥勒的左右围护着圆睁怪眼的魔家四天王，其背后拱卫着双眼紧张寻找妻子去向的韦佗大护法；大雄宝殿里面南而坐的是善眼半闭却都紧盯着功德箱的三尊大佛：正中间是释迦如来、其左是弥勒如来、其右是药师如来，分别代表着现在、未来和过去。三尊大佛的两边一般寺庙是面目怪异的十八罗汉，级别较高的寺庙塑的是各有特殊本领的已皈依佛门的恶人八百罗汉。释迦的背后掩藏着男扮女装、双眼向北紧盯着藏经楼，怕现时的不法僧人学习佛祖的好榜样，也把如来的传教经文拿去换“情理”的观音菩萨。地藏阁供的是“我不入地狱谁入地狱”的地藏菩萨，代表着死，也就是涅盘。观音阁是供“普渡众生”的千手观世音，代表着生。藏经楼一般保藏着佛经，据说是唐僧在灵山用化缘的紫金钵为“情礼”向如来佛交换才能带回东土的宝书。
不错！中国佛教讲究“中庸”，处处体现“和为贵”，大发宏愿要普天之下都应和为贵。“天下名山僧占尽”。遍观中国汉族式的佛寺，其布局何其相似，都是时间与空间；生与死；情与仇；贪与廉等的大混和体。
然而，在东土南赡部洲充满对立的尘世要讲和谐，并不是空喊“和为贵”就能实现的。佛教的发源地古印度盛行种姓(梵文Varna)制度，即首陀罗、婆罗门、刹帝利和吠舍，还有后来大批出现的“不可接触者”贱民。古印度的种姓制度一直延续至今，渗透到印度和东南亚的一些佛教国家。尽管在这些举国信奉佛教的国度里贫富悬殊，但其国民严守种姓制度不变！青灯黄卷、持戒礼佛求的是脱出回轮，来生“免堕畜生道”而已。然而，寺庙里的佛祖尚且迷着双眼盯着功德箱里的捐款以度生，何况现今人人想当老板的东土凡夫？因此，生存才是最重要的东西。而死是世上万物的归宿，是脱离一切苦厄的圆寂。要普渡众生首先应使众生具备求生的本领，有吃有穿有住房方能活下去，故最大的硬道理是民生。众生都能温饱才有思维，才能讲和谐。脱苦海就是脱贫，而扶贫必先扶智！在经济生产领域对科技含量要求越来越高的现今社会里，靠简单劳动是很难提高劳动收益的，甚至找工作都有困难。中国的俗语说：“无食死都不怕！” 和“穷则思变”。一个初中以下学历水平占总劳力85%以上、培养一个大学生需耗费农民家庭18年平均劳动收入的国家，什么和谐？什么社会安定？都将成为一句空话。与其准备用铁的手腕弹压恐怖主义，莫如先灌输门捷列夫的元素周期表，让国人安于各自的电子层？更莫如舍得花点本钱培训群众的生产知识技能，给老百姓一个养活自己的饭碗和脱贫的门路，故哲人懂得“建监狱不如建学校” 的道理。
佛，梵文称Ｂｕｄｄｈａ，意译为“觉”。有三义：自觉；觉他；觉行圆满。佛教徒最普遍的一句佛号是：“南无阿尼佗佛。” 直译成汉语应该是“向伟大的先知觉的智者致敬。” 中国近代在国际社会的落伍并不仅仅是在于经济生产力的差距，而是在于历代封建统治者的愚民政策造成的劳动力智力素质的普遍低下，以及对知识的践踏和对创新的敌视。中华民族要真正复兴，中国要和谐发展，关键在提高全体国民的文化知识水平，对创新精神的崇拜！为了民族复兴，中国人应敢于理直气壮地南无阿尼佗佛——向伟大的先知觉的智者致敬。 |
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